台灣情趣

　　有一些父母在面對孩子哭泣的時候，會用各種各樣的強制政策，逼迫孩子不能夠哭泣。但是心理健康專家認為，其實這樣強行止哭方法，並不利於孩子的心理髮育。那麼，怎樣面對哭泣的孩子呢？
　　錦囊1：給孩子一個哭的機會和空間
　　無論是什麼類型的哭，總之孩子是不高興了，也就是說孩子已經有了負面情緒，這個時候，阻止他們哭泣就好比用一床棉被去救火，表面上看不見火苗，但實際上過不了多久，大火將會燒得更旺。忍辱負重這事兒，至少不應該由孩子去學習，尤其一些家長禁止小男孩去哭，把“男子漢不要哭”這樣的話掛在嘴邊，被“男兒有淚不輕彈”所誤久矣的大人們，何必這麼早就去誤孩子呢?
　　錦囊2：不要獎勵也不要懲罰
　　哭泣是一個自然疏導不良情緒的過程，就這個行為本身來說，談不上積極或者消極，所以我們大可不必因為哭泣而獎勵或者懲罰孩子，值得我們關注的依然是孩子為什麼要哭。當暢暢在教室門口哭的時候，暢暢媽關注的是依戀問題，因此在第一時間讓她來擁抱，而不是對她的哭泣進行什麼褒貶，常常見到有家長在孩子哭著不進教室時責怪他們“怎麼又哭了?”結果幾乎都是孩子哭得更厲害，本身正處於入園分離焦慮的時候，哭兩聲又遭到批評，孩子自然覺得委屈，長此以往，他們就會把“哭”和“去幼兒園”聯繫起來，每到幼兒園便覺得下一個流程就是哭。
　　錦囊3：不要過分關注
　　回想起多年前的一件事情，當時我們幾個同事正在辦公室裡，從樓道裡走來一個剛剛學會走路的小孩，快進門的時候，他摔到地上了，我們出自本能地衝過去想把他扶起來，這時，他的媽媽站在遠處，用眼神阻止了我們，大家都靜靜地站在那兒，看著孩子掙扎著站起來，等他剛站起來，他的表情是欲哭未哭，我們衝上去，七手八腳地把孩子抱過來，又是拍土又是安慰的，還有人關切地問：“摔疼了沒有?”小朋友愣了幾秒後，哇的一聲哭了起來，或許他是被這一幫陌生人的熱情嚇著了，如果我們大家沒有過分關注，他一定不會有如此強烈的反應。有的時候，只要確信孩子沒有遇到危險，我們不妨靜靜地看著他們。
　　錦囊4：家長態度一致
　　在我們傳統育兒經裡，有一條很著名的法則：家裡的大人需要分別唱黑臉和白臉，這是藉用京劇的術語，黑臉的多半是正義公正的人物，最著名的如包公，而白臉的人物多半陰險狡詐，是舞台上的反派，最著名的如曹操。在這個原則的指導下，一旦孩子哭鬧，家裡的大人就很默契地分別扮演角色，有人哄，有人嚇唬，試圖讓孩子要么屈服於權威，要么被物質俘虜，總之最終的結果便是孩子停止哭鬧。這是典型的維穩做法，這背後透露出的依然是對孩子的不尊重，大人已經設定只需要演一場戲，孩子便能屈服，並沒有打算真正去解決問題，搞清楚孩子為什麼哭鬧。這種一個打了一個給糖吃的教養模式如果持續下去，孩子極有可能討厭或者懼怕那個“唱黑臉的”，一有問題都轉而去要挾那個“唱白臉的”，整個家庭教育陷入寬嚴無度的狀態。
　　孩子哭泣是正常的現象，比如生活中孩子摔倒，或者想要某一種東西得不到滿足的時候，他們這種情緒自然而然就會表達出來。如果在這種情況下，家長沒有註意正確的教育，對孩子來講也是非常不利的。

　　在別人眼裡，大門生應該是康健、快樂的群體，但是那些人卻蒙受著巨大的生理壓力。一大三門生臧玲對某大學800名本科生的一次生理壓力的觀察評釋：到場觀察的77.81%的大門生感觸了壓力存在，而此中更有13.04%的大門生聲稱：那些人正在履歷著很大或極大的壓力。
　　觀察現狀“憂鬱”一詞滿盈校園
　　今年照舊大三門生的臧玲，在進入高年級之後，就業問題劈面而來，壓力已在無形中存在，而四周的門生也以差別的方法表達著自己的壓力，臧玲說“憂鬱”一詞成了學校裡最常見的詞彙。
　　咱們在大學的網站上看到門生髮的帖子，一直能見到憂鬱這個字眼：“近來一直很憂鬱，怎樣才氣不憂鬱?完了我又憂鬱了。”而一項關於高校盛行語的觀察中也評釋“憂鬱”一詞雄踞高校盛行語榜首。臧玲說，門生在利用憂鬱這個詞的時間，代表著差別的心情：偶然代表不悅，偶然代表倒霉，偶然代表壓力，偶然乃至是話語的“條件反射”。
　　為相識大門生的壓力現狀，臧玲在大門生中心發放了800份觀察問卷，接納了有效問卷798份，觀察了363位男生，435位女生。效果不容樂觀，大多數大門生認為自己存在著壓力，不外壓力水平在”有點壓力”和”有些壓力”之間的佔77.81%，但是也有13.04%的被觀察者認為自己壓力很大和壓力極大，這部門人壓力感已凌駕了通例。臧玲說雖然這個數據還不敷以代表團體大門生的廣泛狀態，但它照舊具有肯定的參考代價。
　　觀察陳訴一壓力隨著年級增長
　　憑據臧玲的觀察，從大學一年級到大學四年級，越是高年級的門生越是廣泛感觸了更大的壓力，一年級門生對壓力的分寸掌控得相對較好，因為那些人才方才步入大學校門，還帶有某種高考成功帶來的良好感。而四年級的門生壓力感最大，尤其是有極大壓力感的人群顯著高於其他年級，那些人面臨著的壓力困擾包羅擇業與就業的徘徊、猛烈的競爭、龐大的人際干係乃至是愛與性的困擾。
　　觀察陳訴二屯子女生壓力最大
　　大門生的壓力感還具有顯著的性別和生源地的區分，過去不停認為女生是“抗壓動物”，但在這次觀察中，女生的壓力感卻顯著大於男生，而屯子門生的壓力感也要比城市門生猛烈得多，臧玲闡發說，這大概與社會對女生的要求比以往提高，同時社會時機的平等不敷，而女生情緒精緻、依賴性較重有關，而經濟條件、社會來往的停滯乃至”方言”問題，也讓屯子門生不如城市門生自大。
　　觀察陳訴三壓力來自三大方面
　　臧玲報告記者，在觀察中那些人發明：學業的困擾、交際的懼怕以及就業的發急是造成在校大門生壓力的三大問題，而且越臨近結業，就業的發急就越加顯著，而更讓她擔心的是，大概另有一些門生沒有把自己的“狐疑”真實地表達出來。
　　無論怎樣，生理壓力的存在已在大門生中具有肯定的範圍，臧玲說，這個問題需要引起器重，要是門生和學校可以或許接納有力的步伐進行調治，則會有利於這個群體的康健發展，否則結果緊張。她說有困擾的門生要把自己的問題說出來，同時要了解到適度的壓力有助於發揮潛能，學會放鬆自己，而高校則應該構造更富厚的業餘運動，同時高校辦理者和教育者，應該有更強的生理諮詢知識，給門生創造一個好的生理勸導平台。

　　導語：寫這篇文章在取標題時，我開始用的是“出軌男人”，後來一想，不對，出軌男人也有正常與不正常之分，而此文標題中的“正常男人”真正的寓意是“正常的出軌男人”，省略了“出軌”二字“，是想說明不正常的男人不會出軌，出軌後不正常的男人也就不是男人了。
　　標題中用“正常”二字，是因為從業十多年，調查了上千起婚外情婚姻，見多了上千個出軌男人，也接觸了上千個第三者，真正願意離婚後娶小三的男人是少之又少，大約還不到1%，這也算的上男人們婚後出軌的“正常”之處，那麼，為何“正常”男人出軌都不會離婚娶小三為妻呢？歸納起來，應該有著這幾方面的原因：
　　一、小三再優秀、再漂亮，未必就是出軌男人的菜。
　　做情人是需要資本的，要么年輕漂亮，要么聰慧能幹，要么善解人意，但情人未必就是出軌男人的菜，充其量就是出軌男人在婚姻乏味後，用來刺激與解乏的零食而已，何況小三也同為女人，是女人，就一定會有容顏老去、青春逝去的那一天，“山外有山，人外有人”，在出軌男人的眼裡，情人的分量遠不如妻子重要。
　　二、妻子再老再醜，婚姻還是原配的好。
　　不可否認，男人出軌，都有妻子的原因，要么忽略丈夫，要么不懂裝扮自己，要么不思進取，但即便這樣，在出軌男人的心裡，他其實永遠都清楚，如果家裡沒有糟糠之妻，就不會他事業的輝煌，縱使他背叛了妻子，但心理上依舊存有愧疚與歉意，若非妻子蠻橫、無理，不明道理的使勁將丈夫往外推，絕大多數出軌丈夫是不會主動提出離婚的，在他看來，婚姻始終都是原配的好，換個女人為妻子，未必就還會有原來的幸福與快樂。
　　三、心有顧忌，或事業、或前途，離婚是筆不小的損失。
　　儘管這種原因是客觀的，但確確實實能讓男人在出軌後，有所顧忌，他們要么擔心離婚會讓事業受阻，要么害怕家族批評，要么害怕前途毀掉，就算小三以死相逼，以懷孕相要挾，但真正要想離婚來娶小三，出軌男人還是回掂量掂量了，而不會輕易邁出錯誤的一步，男人雖有較強的動物本能，但在關係到自己切身利益面前，小三也就顯得微不足道了，一旦小三足以成為男人事業、前途上的絆腳石，男人還是捨得一腳將小三這塊又臭又硬的石頭踢得遠遠的，除非他是真的不正常。
　　四、出軌男人很清楚與小三之間的關係，即便有感情也未必就是婚姻的基石。
　　所有男人出軌，都是先迷戀上小三的外表與性，也都是抱著玩玩的心態開始一段婚外情，即便到後來兩人真的產生了感情，但其實在出軌男人心裡，他們都很清楚，這種感情都是一種永遠夾雜著“利益”關係，都是“各取所需”，儘管小三們會口口聲聲說“不是衝著你的錢”，可出軌男人卻會明白“沒錢你會愛我麼”，這是很實際，這種現實讓出軌男人都知道，他們之間的愛情是永遠都不會走進婚姻的，也就不是婚姻的基石了。
　　五、即便和妻子沒感情了，出軌男人也過不了孩子那一關。
　　“女人可以是別人的，孩子永遠是自己的”，這是許多出軌男人的口頭禪，也似乎是所有正常的出軌男人深知的真諦，無論如何，即便男人真的和妻子的感情已死了，彼此的婚姻也毫無好轉，但面對孩子，男人始終都是心疼的，這或許就是男人內在的、本能的一種父愛的詮釋，想想自己的孩子，尤其是當孩子麵臨關鍵時期，比如畢業考試、就業、身體欠佳，等等，他們會毫不猶豫的去拒絕小三們的“逼婚”，甚至在其內心更會憎恨小三們的無情無義，而果斷的選擇“為了孩子”
，也不會離婚娶小三。
　　六、婚外情也會有規律，出軌男人不會吊死在一個小三身上。
　　男人的動物本能，注定了他會喜新厭舊，正如當妻子由一個花樣年華的少女，變成一個黃臉婆時，他就去獵豔，同樣，當小三們風韻不再時，他們仍然會繼續尋找下一個更為年輕的獵物，並且在甩掉小三似乎更絕情更徹底。更何況婚外情也是感情，也有著其發展的自然規律，也會有初戀、熱戀、磨合期、過渡期與衰老期，並且它更經不起時間的考驗，因此，出軌男人注定不會死死的釣在一個小三的樹，他們想要的是一大片充滿生機森林，老牛更是永遠都喜歡吃嫩草的。
　　回到標題，現實生活中，不是沒有那些狠心拋棄原配妻子的負心男人，甚至置孩子的成長與前途於不顧的狼爸，或是傻到被小三的甜言蜜語、床上功夫徹底矇騙而置大好事業、前途的不顧離婚的腦殘男人。但這三類男人無論是智商上講，還是從人性而言，還是從道德上批判，都是真正的非正常男人，或者說，根本就不是一個男人，而他們敢於、狠於、蠢於拋棄妻子去娶小三的話，也絕非一個正常男人所為之，對於這樣的男人，妻子選擇離開，又何嘗不是一種幸運呢？

　　一說到卓別林的電影，大家就會想起這位幽默大師誇張滑稽的舉止。幽默是我們生活中的快樂源泉，每個人都希望自己的生活多點歡聲笑語，寶寶也不例外。要讓快樂陪伴寶寶的成長，就從現在開始激發他們的幽默細胞吧。
　　父母的關愛
　　寶寶的幽默感從出生後第一個月便開始了，如：經常對著寶寶做鬼臉，讓寶寶模仿；或者和寶寶做一些有趣的遊戲逗引寶寶發笑，一邊做一邊用輕鬆愉快的語氣和寶寶說話……寶寶雖小，但是他會用開心的笑來回應。這就是寶寶幽默的萌芽。所以，父母的關愛，可以建立一種輕鬆愉悅的親子關係，有助於寶寶幽默感的培養。
　　愉快的氛圍
　　如果寶寶在一個輕鬆愉快的環境與氛圍生活，寶寶的身心就會比較放​​鬆。當寶寶身心放鬆，坦然面對周圍環境的時候，他的才能得到釋放。另外，一個幽默的環境與氛圍也會對寶寶產生潛移默化的影響，養成寶寶幽默的特性。
　　非常規性動作的引導
　　兩歲之前的寶寶對語言的理解能力還比較有限。這個時期寶寶對身體語言會比較敏感。因此，父母可以通過一些非常規的行為與動作來引導寶寶，培養寶寶幽默感。比如，媽媽拿寶寶的襪子當帽子戴，拿著寶寶的奶瓶假裝要喝，同時配上各種誇張的表情等。這些動作都能引得寶寶哈哈大笑。
　　幽默的小故事
　　3
歲以後，寶寶的語言表達能力飛速發展，他對語言的理解能力也大幅度提高。這個時候可以選擇一些幽默的小故事，和寶寶一起分享。寶寶能充分理解故事中的幽默元素，當然，爸爸媽媽在講述的時候要注意自己的語氣，最好再配上些動作，這樣繪聲繪色易於寶寶理解。
　　親子
　　和寶寶玩比較幽默的遊戲也是培養寶寶幽默感不錯的選擇。一般兩三歲的寶寶對角色扮演遊戲就已經興趣濃厚。作為父母不妨在孩子們的鬧劇中積極地客串某個角色，以各種怪異的動作有趣的語言融入寶寶的世界。如果再輔以各種道具，則會使遊戲變得更加有趣。
　　用擬人化的語言進行交流
　　寶寶們都很有靈氣，他會把世界上的一切事物都看做是有生命的，能與他對話和交流，所以寶寶常常自言自語跟周圍的事物對話，他樂於接受爸爸媽媽用擬人化的語言與他交流談心，這是寶貝特有的幽默感。比如，寶寶撞到椅子了，媽媽可以這樣安慰寶寶：“椅子弟弟只是想親親寶寶，沒想到，親得太重了，下回我們輕點好嗎？”相信寶寶會樂於接受這樣的“道歉”。
　　與寶寶一起快樂
　　寶寶的思維世界是單純的，有些他們認為好笑的事情，大人可能覺得索然寡味，因此，與寶寶說笑話或表演滑稽的動作時，要考慮寶寶的年齡。只要寶寶認為可笑的語言或動作，父母不妨也陪寶寶一起盡情地開懷大笑一番，算是對他幽默感的一種鼓勵。
　　幽默手則
　　1. 幽默感的語言以不傷害他人為原則。
　　2. 幽默感的語言要注意人際間的禮貌。
　　3. 幽默感的動作以不涉及危險動作為原則。
　　4. 因為缺乏社會經驗，寶寶的幽默有時候可能會讓成人覺得很尷尬，父母不要訓斥寶寶，應在事後給予他恰當的引導。
　　5. 給寶寶足夠的空間，讓他們尋找自己的生活樂趣。

　　最近的幾項抽樣調查結果表明：獨生子女無論在學習、生活與興趣愛好方面都較非獨生子女有明顯的優勢，而且二者在行為方面各有其不同的表現特點。因此認為，獨生子女並不都是所謂的“兒童問題”。
　　不過，在南京兒童心理衛生研究中心諮詢門診的來訪者當中，正如有些人所感嘆的那樣，某些獨生子女存在著不同程度的弱點，不得不提醒大家注意：不要嬌縱孩子，獨生子女的問題不容忽視。
　　如某十歲女孩，獨生女，小學四年級學生，學習成績優良，可是任性、要強、自私、嫉妒、好發脾氣卻十分嚴重。菜不好吃，責怪大人；父母吃了她愛吃的點心，就大聲怪叫；每天起床，幾乎總要找點事情，發一頓脾氣。某天放學後，母親陪她上街，因為錯買了她要的餅乾，她就坐在家門口階梯上不走，奶奶和鄰居好言相勸也不睬，父親專為她重買來餅乾仍不解氣。上樓後還獨自關在房裡哭鬧漫罵一兩個小時才逐漸平靜下來。
　　又如某八歲男孩，學習成績優良，被評為三好學生平時父母一味遷就，百依百順，他只能聽好話，不能受批評。去年放暑假，他不分白天黑夜地看電視，不做暑期作業，為此被母親責罵了幾句。母親上班後，他照樣看電視，然後收拾衣物，想離家出走。後被婆婆阻攔，這男孩居然用繩子套在門框上企圖自殺。婆婆生氣打了他，他就破口大罵：“你抽我家香煙，用我家錢蓋大房，姓劉(母姓)的都不是好人，永遠不要進我家門。”他還不斷地在床上折騰，摸電插頭尋死，並企圖用毛巾被摀死才出生二十天的小表弟。婆婆初次來作客，聽外孫這一番無理漫罵，十分傷心。當天，父親責令他向婆婆道歉時，他不但不理睬，還把母親的衣物扔滿地。
　　按現代的健康概念，不只是指身體健康，而應該是一種軀體、心理和社會適應等方面的健全狀態才稱之為健康。上述兩個獨生子女佔有欲強，為所欲為，無理取鬧，動輒不是歇斯底里發作，便是要死要活。應當說，他們的心理髮育是不健全的。進一步而言，這種心理髮育的異常與家庭的教育有極為密切的關係。
　　蘇姆林斯基曾經說過：“嬌縱的愛是最可悲的，它是一種本能的缺乏理智的愛。父母對孩子像對偶像似的百般寵愛，這不僅必然給自己帶來苦惱，而且使孩子的心靈受到腐蝕，任性和虐待的種子就這樣從小播下。”他同時還指出：“贖買式的愛也是一種缺乏明智的父母之愛。許多父母以為可以用滿足孩子在物質上的需要來衡量父母的愛，其實這種愛同樣不能給孩子帶來幸福，而帶來的都是精神上的空虛和思想上的貧乏。”
　　如今獨生子女的家長“望子成龍”心切，百般照管和滿足孩子的吃穿，注意智力開發，認為這是把心裡最美好的東西──愛奉獻給孩子。但是應該明確一點，如蘇姆林斯基說的那樣，愛必須是明智的愛；對孩子既要熱情關懷，又要有嚴格而合理的要求，注意掌握分寸，切勿因為父母對孩子嬌生慣養，溺愛無度，而扭曲了孩子的心靈，損壞了他們的心理健康。
　　人的一生中會遇到許多老師，有的老師如果不合格可以更換，可是父母是孩子的第一任老師，也是不能撤換的任期最長的老師。為了獨生子女的身心健康，為了培養好祖國的下一代，請各位家長按照兒童心理衛生的原則，配合學校與社會教育，更好地肩負起全面教育獨生子女的重任。

　　導語：優秀的女孩往往早已“名花有主”。而這樣的優秀女性往往更能抓住單身男人的心。你的周圍也存在這樣想要幫別人的花朵鬆鬆土的人嗎？
　　1、認為自己更適合女孩，更能給女孩子幸福。
　　一位31歲的男性表示：“當聽到自己喜歡的女孩子抱怨她的男朋友時，總會覺得我才是那個適合她的人，我可以讓她更幸福。這樣就更不會放棄了。”
　　為了更好地理解男性的心理，很多女孩子選擇向男性朋友傾訴戀愛中的煩惱。這樣一來就容易激起男性朋友的自我優越感，覺得“我才是那個合適的人，我才能給你帶來幸福。”
　　2、喜歡一心一意的女孩。
　　一位28歲的男性表示：“當聽到一個女孩與交往了很久的男朋友在一起仍然甜甜蜜蜜時，就會覺得這樣對愛情一心一意的女孩真好啊！不知不覺就被吸引了。 ”
　　對愛情一心一意的女性是非常有魅力的，與長期交往的男朋友甜甜蜜蜜，會讓單身的男性覺得“她是個好女孩，如果與她交往的話，她對我也一定會一心一意的。”從而喜歡上她。
　　3、自然的身體接觸導致心跳加速。
　　一位26歲的男性表示：“有男朋友的女性對其他男性的警戒心較弱，與其他男性發生身體接觸的情況較多。比如說，在互相打招呼時會碰到肩膀，在酒席喝酒時會藉著我的肩膀站起來之類的。諸如這樣自然的身體接觸會使人心跳加速。”
　　很多擁有戀人的女性會有“我已經有男朋友了，他不會把我當成戀愛對象的”的心理，因而不怎麼在乎與其他男性的身體接觸。事實上男生的想法卻恰好相反。
　　4、喜歡女性在男朋友面前才展現出的溫柔表情。
　　一位30歲的男性表示：“休假期間在街上偶遇了和男朋友一起逛街的同事。她打扮得比平時漂亮，我從沒見過那樣的她。只有在她男朋友面前才會展現的溫柔目光深深吸引了我。”
　　工作中一直繃著臉的女性展現出平時並不常見的溫柔表情，這種與平時的強烈對比，更容易使男性心跳加速。
　　5、自認為與她交往會很開心。
　　一位34歲的男性表示：“聽到一個女孩開心地描述與男朋友約會的情景，不知不覺就會覺得和她交往一定會很幸福的。”
　　像這樣的情況，單身的男性往往會開始設想與這個女孩一起約會的情景，從而喜歡上她。

　　初戀總是美好而又讓人難忘的，但是由於年少無知，會不小心傷害到對方而導致分離的結局也是很普遍的。即便是分開了，卻也還是會有很多人留戀著曾經，究竟初戀為什麼會有那麼大的魔力呢？
　　1.奇妙的距離體驗
　　當一個人告別了天真無邪的童年時代，便進入了青春期。青春期的顯著特徵就是性意識的萌動以及對異性產生神秘、嚮往和愛慕的心理。在這個時間段的青年男女之間的悄悄愛意，比較單純、簡單，處在一種在“盈盈一水間，脈脈不得語”的空靈境界，對他們來說，愛情還是有距離的“遠方客人”。
　　神秘的距離感對於進入青春期的男女來說，無疑便是一種隱性的阻止。這個時候，如果再有家人或者是師長的顯性干涉，就更容易在激起他們的抗拒心理。而這種奇妙的距離體驗，在以後的生活中卻難以再次感受得到。這是初戀難忘的第一個原因。
　　2.遇到“夢中情人”
　　青年男女到了青春期，一般都會為自己虛構一個“夢中情人”，創造一個抽象的理想對象，都會在頭腦中形成一個擇偶的“模型”。這個模型可能是很具體的，有時是以一個真實的人為模特，有時是把幾個人湊在一起。並且，都會按照這個“完美的異性模型”，在生活中去尋覓、在人群中去探索。不知不覺，終於有那麼一天，那個朝思暮想的時刻到來了，從茫茫人海中發現了一張似曾相識的面孔，你會情不自禁地驚嘆：“好面熟啊！”眼前的她(他)同自己心目中的審美理想發生了奇妙的吻合。初戀便是異性愛由抽象的意識轉變為現實的開始。
　　但初戀往往又是無果而終，記憶中的那個人，便成為一個他人永遠也無法取代的人了，甚至變成了與他人比較的一個標準。而這個人並非是最初的那個真實的人，但卻是被我們自己偶像化的一個標準。
　　3.初戀難忘還有一個重要原因——無果的愛情
　　一個心理學名詞叫“契可尼效應”。西方心理學家契可尼做了許多有趣的試驗，發現一般人對已完成了的、已有結果的事情極易忘懷，而對中斷了的、未完成的、未達目標的事情卻總是記憶猶新。這種現像被稱為“契可尼效應”。這種心理現象可以舉出許多。例如，你在數學考試中要答100題，其中99題都完成得很好，就是剩下的那一道題把你難住了，沒完成，未得出答案。下課鈴響了，你交卷後走出考場，與同學們對答案，那99題都有正確的結果，而那未完成的一題，同學告訴了你答案。從此以後，那未完成的一題被你深刻而長久地記住了，而那99題卻被你拋到九霄雲外。
　　未獲成果的初戀是一種“未能完成的”事件。因而未果性是我們對初戀念念不忘的一個重要原因。

　　沒孩子時，小夫妻很舒服甜蜜，跟婆家住一個小區，婆婆每天來打掃，吃飯都在婆家，兩人都不做家務。孩子出生，婆婆丈母娘輪流來帶，或跟小夫妻同住，或不許請阿姨，結果婆媳矛盾、丈母娘女婿反目、夫妻為了誰該起夜哄孩子鬧離婚……這樣的故事在我的諮詢室經常耳聞。問問他們結婚以前的生活，也都是在父母家飯來張口衣來伸手，好多連內衣褲都不洗的，完全沒有生活自理能力。
　　很多年輕人結婚時並沒有打算自立門戶，而是寄生在父母那裡，父母也沒有自己的生活內容，緊緊抓住子女。而孩子的出生，經常將隱藏的矛盾激化，兩個甩手掌櫃無力面對家務和育兒，沒有心理準備，還以為可以跟以前一樣舒服，萬事有父母呢。殊不知眾口難調，家裡多一個人就多一個矛盾。
　　我生孩子的時候堅決不讓我媽來帶，請了住家阿姨。我媽的秉性我太了解了，她能在我不在家的時候炒掉阿姨。如果讓她住到我家，要么阿姨氣走，要么老公跟我離婚。很多人抱著僥倖，把控制欲超強的父母接到家裡帶孩子，結果……你懂的。所以，小夫妻在計劃生娃之前請考慮：如果不靠老人能自己帶嗎？能請阿姨嗎？或者媽媽能辭職在家帶娃嗎？心理上經濟上能行嗎？如果答案都是NO，謹慎考慮是否要生娃。老人並沒有義務必須幫你們帶娃。

　　朋友，不知道你是否會有這樣的感覺?
　　想戀愛，想讓自己不再寂寞，
　　可是當戀愛來了，你只想逃脫。
　　有時候當自己靜下心來會覺得自己的執著很可笑，為什麼不去戀愛?
　　為什麼要讓自己單身呢?
　　難道是愛上了孤獨愛上了寂寞嗎?
　　其實不然，因為有一種單身叫“寧缺勿濫”。
　　寧缺勿濫的人，他們對愛很專一也很執著，他們有自己獨特的思想，能夠堅持自己;
　　寧缺勿濫的人，他們在茫茫人海中只想找一個能讓自己對上眼的人，他們可以讓自己孤獨讓自己寂寞就是不可以讓自己隨便和人戀愛;
　　寧缺勿濫的人，他們是最容易去相信感覺相信緣份的人，哪怕是一件很小的巧合他們也會單純的和緣份聯想在一起;
　　寧缺勿濫的人，他們不會輕易的去戀愛，但如果一旦對某人有好感就會堅持不懈，定下自己的心，他們絕不會花心;
　　寧缺勿濫的人，他們是有所要求的，在心裡也會有對另一半的憧憬，希望彼此的遇見是一個浪漫美麗的邂逅;
　　寧缺勿濫的人，他們會有自己的異性朋友，但交往中絕對會為彼此設定底線，不會輕易越過;
　　寧缺勿濫的人，他們尊重婚姻，尊重感情，他們不會隨便開始，而真正和別人交往了那麼其實在心裡自然而然就會把對方當成是婚姻的對象，因為婚姻而戀愛，他們是珍惜生活的人。
　　寧缺勿濫的人，他們不會因為結婚而結婚，哪怕周圍壓力重重。
　　有朋友說，現在的社會已經不流行寧缺勿濫了，應該寧濫勿缺，想想也是，沒有過程怎麼會知道適不適合?有沒有結果呢?
　　難道就讓自己一點點的長大讓光陰一點點的流逝?
　　可是當他們遇到一個讓自己沒有好感的人或許他們會因為禮貌而和對方有短暫的停留，但絕不會長久，他們尊重自己的感情也尊重別人的感情，他們不會浪費對方的時間。或許有些人他們的戀愛只會幾個月，結束了，然後很快又開始了新的感情，因為他們博愛，他們只是想找個異性伴侶陪伴自己讓自己擺脫寂寞，因此，當他們結束一段又一段情時他們不會有任何傷感，因為他們沒有用過情，確切的說沒有用過很深的感情，他們會對所有的異性都有好感，不會執著，相對於寧缺勿濫之人他們會更聰明，更現實，也更會在戀愛中保護自己，
　　他們在戀愛中會選擇理性的對待。
　　而寧缺勿濫的人不是這樣，
　　別人永遠無法把他們與花心聯繫在一起，
　　他們會將一段情維持很長，
　　而結束時他們會傷心、痛苦、難過，
　　因為他們曾經付出過，
　　而他們的結束一般是因為之間真的不適合而分開，
　　他們希望自己的每一段情都是自己刻骨銘心的回憶，
　　更會因為想尋找一份真愛而執著和等待，哪怕是用一生。
　　他們是感性的動物，
　　喜歡思想，
　　喜歡探索人生，
　　他們會對未來的生活充滿好奇和幻想，
　　他們是純情而又矯情之人，真誠而又善良之人。
　　老天會考驗他們的毅志與耐力，
　　當他們度過了，便會收穫真愛。

　　婚前有性方興未艾
　　在全國18到61歲的所有未婚且沒有與任何人有過性行為的男女中，已經與異性接吻過的人，從2000年的40.5％增加到2010年的45.6％；已經有過性愛撫（觸及或撫摸異性的敏感部位）的人，從2000年的30.6％增加到2010年的40.8％。
　　從接吻與性愛撫的差距來看，在2000年的時候，在接吻過的男女裡，有10％的人是僅僅接吻而沒有進一步的性愛撫；但是到了2010年，兩者僅僅差距5％，也就是一旦雙方接吻就有95％的人接著進行性愛撫。這就給傳統的性道德提出了一個尷尬的問題：婚前沒有性交卻有接吻或性愛撫，究竟算不算“失貞”呢？
　　在全國18到61歲的未婚總人口中，就是到調查的時候仍然沒有領取結婚證的人裡面，有過性交的比例：
2000年＝37.7%；2006年＝37.0％；2010年＝49.1％。
　　在10年的發展中，男人和女人的未婚同居都一直保持在20％上下，沒有顯著的增長。這說明未婚同居是一種非常理性且必需的行為，雙方同居出於多方面的考慮，其中沒有多少性道德的色彩，因此也就不受社會風氣變遷的影響。也就是說，對於全體未婚者中至少20％左右的男女來說，現行的結婚登記制度並不適合於他們的需要，或者一部分人是待登記者。尤其要注意的是，這裡定義的未婚同居是指雙方住在一起超過一個月的人，與夫妻性質類似，這已經跟結婚沒有任何性質上的區別，僅僅不符合結婚制度而已。
　　男人女人的所有未婚有性（含同居）在10年中出現了顯著的增長，但是增幅還不算最大。由於其中的同居比例是相對恆定的，因此這說明未婚者的非同居的各種性行為顯著地增加了。中國社會對於婚前性行為的爭論，其實也是主要說這一情況。
　　就未婚有性（含同居）而言，男人的比例在10年間從大約45％上升到大約55％，也就是說，所謂“處男”已經少於半數。可是女性的這一比例卻僅僅從30％上升到40％多一些，遠少於男性的比例。因此，社會上那些所謂“天下無處女”的說法，基本不符合事實。
　　真正值得注意的是，未婚者與一個以上的人發生過性交的比例，在男人中短短10年就從大約15％直線上升為45％還多一點；在女人中則從2000年的近乎於無，一舉躍升為30％還多一點。這種還沒結婚就有過多個性伴侶的情況，是中國傳統性道德最不能容忍的；可是它就是不以人的意志為轉移地劇增了。
　　其五，更加令傳統道德恐慌的是：到調查時候為止，無論男女，未婚而有多伴侶的比例，已經非常接近於所有婚前性交的比例。通俗地說，這就是“沒有則已，一有就不是一個”。
　　什麼階層“婚前守貞”？
　　如上所述，既然中國人裡的婚前性行為已經如此之多，那麼我們社會學家就不應該去研究“誰有過”這樣一個老掉牙的問題，而是應該反過來考察一下，什麼人還在“潔身自好”？
　　筆者把三次調查所得未婚者的數據合併在一起，把發生率最高的“婚前有性（含同居）”進行分析，得到如下的結果。
　　對於男人是否發生婚前性行為發揮最顯著作用的是他們的職業等級，職業等級越高的男人就越開放自由，階層越低，婚前性行為就越少。這並不是性道德的問題，而是由於不同的社會階層擁有不同的性文化。可以看出，與上學或者在待業的男人相比，農村勞動者和城市的生產工人發生婚前性行為的可能性並沒有出現顯著的差異。這就是說，中國的體力勞動階層的男人更多地遵守所謂“婚前貞操”的性道德，而不是根據自己的生活需要來決定什麼時候開始性生活以及跟什麼樣的女人。反之，非體力勞動的、居住在城市的、職業等級更高的男人們顯然已經創造了自己的新的性思想，婚前有性者已經接近70％。
　　其他方面的顯著影響因素有這樣一些。男性流動人口比固定居民的婚前性行為多出17個百分點（66.3％對49％）；有過自慰的比沒有的多11.5個百分點（55.5％對44％）；有異性朋友的比沒有的多13個百分點（54.1％對41％）；抽煙的比不抽煙的多20個百分點（61.2％對41.3％）；喝酒的比不喝酒的多出將近25個百分點（62.7％對38％）。
　　這些影響因素歸根結底就是一句話：不那麼“循規蹈矩”的男人，發生婚前性行為的可能性更大。人們可以把這叫做墮落，也可以說是瀟灑，但是筆者寧願認為，這是被調查者們自己選擇的結果。
　　下面來看看女性的情況，因為在中國傳統中，所謂“婚前貞操”更多地針對女人。
　　首先，對於女人發生婚前性行為的可能性，發揮最顯著作用的是她們的年齡，每長大一歲，仍然能夠堅守“婚前貞操”的女人就減少14％。這意味著，所謂的婚前貞操其實只不過是少女初入世事的時候對於性與性別差異的一種出於無知的恐懼而已。隨著年齡增長和性別交往經驗的不斷豐富，女人越來越明白為什麼自己也需要性與性別，因此在30歲之前已經有77％的未婚女性放棄了社會強加自己的所謂“婚前貞操”。
　　其次，發揮作用第二位顯著的是女人的受教育程度。可是與人們的想像、大眾傳媒的宣揚恰恰相反，越是上學程度高的女人，發生婚前性行為的可能性不是越大，而是越小。與那些小學文化及以下的女人相對比，初中文化的女人堅守“婚前貞操”的可能性增加7.6倍；高中文化的增加10.6倍；大專及以上文化的則增加15.6倍。也可以反過來說：越是文化程度高的女人，越少婚前性行為。
　　上述情況其實並不奇怪，而且主要地並不是性道德問題，而是女性人生髮展的需求。上學上到初中以上的女人，無不試圖以受更多的教育來對抗女性就業與成功越來越難的當今社會，因此她們不願意由於婚前性行為而因小失大。
　　最令人驚訝的是：體重超重和非常重的女性，堅守“婚前貞操”的可能性比體重正常與偏瘦的女性減少70％。反過來看則是：非常肥胖的女性有將近90％已經有過婚前性行為了。可是這種情況很可能並不是單純的肥胖造成的，很可能與當今社會格外歧視“肥女”有關。
　　最後，一個顯著的影響因素是女人有沒有異性朋友，如果連一般的男性朋友都沒有，那麼堅守“婚前貞操”的可能性當然就會顯著地增加。
　　婚前有性≠“性混亂”
　　中國人談到性道德很容易概念不清，對於婚前性行為也是如此。不知道有多少個人和傳媒總是把婚前性行為籠統地歸入“性混亂”，甚至把它與預防性病艾滋病聯繫在一起，根本不知道只有“多伴侶性行為”才有可能傳播。因此筆者把所有調查到的“非主流性行為”（如一夜情、“以利換性”等共14種），把已婚者與未婚者加以對比，看看究竟誰的發生率更高。
　　調查結果顯示，無論男女，只有“上年有跳舞消費”和“上年看黃”是未婚者更多而已婚者更少，而且構成了顯著的差異。但這一點也不稀奇，它們僅僅是未婚者的性替代而已，並非直接的性行為。此外，“上年有交換性伴侶”和“上年有群交”這兩個指標也出現了差異，但是對於筆者納入分析的7794位男女這樣的樣本群體來說，這兩個因素的顯著度仍然不足。
　　這就是說，在筆者納入分析的14種“非主流性行為”中，有12種是未婚者與已婚者沒有出現顯著的差異，而差異顯著的那兩種行為，，恰恰並不是直接的性行為。因此筆者可以說：2000年到2010年的中國男女的婚前性行為，一點也不比已婚者更“混亂”。
　　所謂的“婚前”之性，為什麼會成為一個“問題”？在筆者看來，一切人類活動都有兩種存在方式，一個是“生活實體”（人們自己的生活實踐），另外一個是“制度設置”（社會對人們的要求）。人們按照自己的意願隨時開始了性生活，這就是生活實體；而“結婚”與“法定婚齡”則是製度設置。這兩者不一定勢不兩立，但迥然不同。
　　在三次調查的問卷中都把同居一個月以上的雙方與“合法夫妻”等同起來，就是因為筆者堅信，性的生活實體不但先於製度化婚姻而存在，而且高於製度化婚姻而顯得更為寶貴。或者說，本章所提供的一切數據分析，都證明了所謂“婚前性行為”其實是性在生活中的實體存在。如果套用歷史學語言就是：這是中國人民自己的選擇。